共享這一座山：一種跨越族群、世代及物種的新生活

海岸山脈，是臺灣五大山脈中唯一全段臨海的山脈。蓊鬱綿延的山林緊臨美麗的太平洋，海岸山脈坐擁與海洋緊密連結的山林環境，也造就了當地居民與山海相處的生活技能。

在這片面向太平洋的山林中，住著一群從南投長途遷移來到花蓮的布農族人，這群原本屬於深山的民族，與在地的阿美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族彼此交流。在互動的過程中，經常於樹林間奔走的布農族，分享高山的森林知識及狩獵技巧；臨海的撒奇萊雅族人，提供與海洋交往的海泳及捕魚技術，至於阿美族則是交談野菜的辨識及採集智慧等。

（海岸山脈上遠望的大鼻石山及太平洋）

不同族群共享這座低海拔森林，也共享文化與智慧，以致於居住在這裡（磯崎高山部落）的布農族，是全臺灣唯一會灑網捕魚的布農族人。
 

山林間的跨世代共享：走入一座山的智慧

傳統布農族部落中，獵人們會帶領年輕的孩童組成狩獵團，一同上山打獵。資深獵人負責帶隊，年輕孩童則擔任負重工作。孩童除了負重的體能訓練外，也會在狩獵活動中學習老獵人的知識與技藝，因為山林裡的知識如海洋般淵博，年輕族人唯有跟隨前人入山獵捕，反覆地經歷「實習」般的訓練，才能逐漸掌握、累積山林知識。這個過程無法速成，畢竟人類以有限的生命磨練出技藝的時間，實在無法與一座山的演替時間相比，正因山林中的一切都有其生態上的意義，必須透過世代傳承才能積累出一座山的知識及智慧。

（工作坊學員至森林中辨識植物及如何採集製作素材）

如果你跟著一位獵人上山，他會沿途告訴你許多植物的名字與用途，並能推估有什麼生物曾經出沒過。相較之下，一般人眼中看見的可能只是一片森林，彷彿文盲般什麼都認不出來。對於獵人來說，擁有足夠的生態知識，來辨識山林中的生物及行蹤是重要的專業能力。

一位獵人也必須打從心底理解及模仿獵物的思維，試著將身子盡可能地蹲低，想像自己就是那頭獵物，以此認識另一個生命的視野，才得以模擬獵物的習性隱身於山林中。舉例來說，當一位獵人能讓山羌將人類誤以為是另一隻山羌經過，才有機會潛行靠近牠的身旁成功狩獵。這種技藝暗示了一個生命必須真心理解另一個生命，才有資格利用其身體或生命的部分，來延續自己的生命。

（小馬在途中解說獵人如何透過野生動物的排遺進行物種判定及追蹤)）

過去透過狩獵活動將山林的智慧及生態倫理觀念傳遞給年的族人，延續部落的文化知識及累積社會資本。然而，部落的傳統生活隨著現代化逐漸發生轉變，當部落的生活模式漸漸無法與當代的經濟模式和生活型態接軌，多數年輕人便放下傳統的狩獵及農耕活動，選擇到外地工作。由於長期在山林受過的訓練，讓外地族人多從事勞力密集的工作，但以勞力為核心的產業與部落的文化發展並無交集，想重返部落的族人，並無法將外地的工作經驗帶回部落，開創在地需求的產業，造成多數族人只能繼續留在外地，勉強度日。

世代交替的過程中，隨著部落文化與族群認同漸漸散失，族人流傳的山海智慧就像當年的古花蓮溪一樣，被逐漸向源侵蝕，甚至可能消失在地圖上。

族人的山海智慧隨著傳統的部落生活，快速消失中（Source: 高山森林基地FB）

有鑑於此，小馬與小黑，這兩位一起長大的國小同學，分別來自布農族與撒奇萊雅族，便與其他夥伴成立「高山森林基地」，希望能讓部落的人持續留在部落。

高山森林基地是從傳統文化出發，以部落生活為基礎的生態旅遊產業，希望將在地居民的生活文化轉化成遊憩體驗活動，建立居民的文化自信及自我認同。為了達成這個目標，最重要的是先營造合適的場域，除了整理接待遊客的高山基地以外，基地周圍的野地也因為有了這群返鄉獵人的維繫而漸趨穩定。為求能回應當代的新生活模式，小黑與小馬也向部落的老獵人請益，學習佚失的部落文化及狩獵知識，並將這些在地文化知識及智慧，轉化為生態導覽解說服務、傳統工藝手作工作坊等體驗活動，讓更多遊客藉由活動體驗過程，認識在地的部落文化，並了解山林資源的珍貴與自然棲地維護的重要，同時，也讓其他族人看到部落發展的可能性，提高族人投身部落技藝傳承的行列。

高山森林基地介紹影片：https://www.youtube.com/watch?v=W5rRpLFNINI&feature=emb_title

跨物種的共享：傳統獵人的狩獵倫理

一名稱職的獵人必須熟悉獵場環境，並透過觀察及思考來判斷獵場的環境變化與野生動物的活動狀態，以確保狩獵活動不會造成生態失衡。例如：比較少的不打（確保族群數量及規模得以維持）、拿不到的不打（不隨意濫殺）、沒有角的不打（不打雌性）、懷孕的不打等，這些獵人之間的共同認知長期累積下來，逐漸成為獵人與土地之間的倫理關係。一個獵場的生態平衡等同於一個獵人對於狩獵倫理的堅持，因為環境的狀況騙不過獵人的眼睛，其他獵人看得出你如何對待環境，這彰顯了獵人文化的核心是維繫山林的生態平衡。

另一方面，狩獵也是一種共享成果的團隊活動，獵人們會交流分享狩獵知識及經驗，即便只有一人打中的獵物，也會和所有人分享狩獵成果。因為所有的野生動物都是山的一部份，所有人也都活在同一座山中，狩獵的成果自然而然就是屬於所有人的，過去的狩獵都是和他人分享，買賣的行為則是後來才出現的。

狩獵活動不僅是族人的生計來源，更是一種休憩活動，與城市中的人們去逛街的道理相同。對獵人而言，狩獵的過程不僅是營養的攝取來源，也是自己與山林的對話，並由山林帶領自己重新思考的方式：一座山不但提供獵人肉身的營養來源，也引領族人的心靈和山共同成長，那也是部落文化的生活重心。

跨物種的共享2.0：不是獵物，是朋友

面臨自然環境的變化，部落生活型態須因應時代變化調整。譬如過去獵物必須被獵捕後才能作為經濟或營養來源，如今透過高山基地的模式和生態旅遊產業等形式，改變了獵人與野生動物之間的關係。除了將野生動物視為獵物以外，牠們還能成為生態旅遊的工作夥伴—當野生動物的生活痕跡，結合狩獵文化中的生態知識及倫理觀念，以解說體驗與手作工作坊的形式，成為在地居民的經濟支持，人與自然環境便有機會進入下一種共生的型態，不同物種之間也能再次共享這一座山。隨著不同世代的演進，所有在這座山中生活的生物，都能在同樣的環境下成長生活，讓每個生命能在不同時空下共享同一座山。

高山森林基地以一座山來接待遊客的概念，使遊客能透過深入旅遊，認識部落文化的本質及生態環境的重要性，體現不同族群、世代及物種以共享方式找到共生共存的形態，也帶領我們重新理解，人類並非擁有所有事物的絕對所有權，土地、空間、自然資源或許能藉由共享的精神，以珍惜且細心呵護的態度開創另一種新生活，確保每一個人都能平等享受山所帶來的一切。