臺灣伊斯蘭教 面臨消失危機
文 / 徽徽
臺灣伊斯蘭教 面臨消失危機
大家有沒有發現臺灣的穆斯林不多，大都是從伊斯蘭國家移民而來呢？臺灣的伊斯蘭教徒擔心優良的伊斯蘭傳統將隨著信仰人數的下降而在臺灣消失......
臺灣伊斯蘭教不興盛，連帶伊斯蘭傳統也逐漸式微，《半島電視台》於是帶著我們從另一個角度了解臺灣，揭開伊斯蘭教在臺發展的神秘面紗。
大部分臺灣人信佛教
每到周五下午，大約有1000多名穆斯林就會齊聚在臺北清真寺一起參加禮拜。黑壓壓的人群中，臺灣人只佔了20%，因為臺灣大部分民眾都信奉佛教；其他伊斯蘭教徒則來自印尼、巴基斯坦、馬來西亞和其他非洲或中東國家。
國王贊助的清真寺
臺北清真寺就位於臺北市中心，1960年靠著在地捐獻和約旦、伊朗國王的贊助而建立。臺北清真寺與沙烏地阿拉伯也有很深厚的關係，1971年，沙烏地阿拉伯國王費瑟（Faisal bin Abdulaziz Al Saud）就曾造訪臺北清真寺。
穆斯林信仰危機
臺北清真寺基金會董事長楊大錡（Omar Yang）指出，臺灣穆斯林正遭遇信仰危機，因為年輕一代對伊斯蘭教缺乏認識，中國傳統和文化在臺灣又比伊斯蘭文化盛行，導致伊斯蘭習俗和民眾漸行漸遠。楊大錡回憶，曾有一個來自中臺灣的家族，有一天他們打開了祠堂祖先留下來的物品，發現了一本阿拉伯文古蘭經，才知道他們的祖先原來是穆斯林。
臺灣穆斯林是國民黨老兵兒孫
據說，第一批穆斯林是在1683年清朝年間抵達當時被稱作福爾摩沙的臺灣。但是，大部分穆斯林被主流文化同化，慢慢地不再遵循伊斯蘭習俗。現在的臺灣穆斯林大多是國民黨老兵的兒孫；1949年，毛澤東領導的中國共產黨打敗了由蔣介石領導的國民黨，國民黨軍隊只好撤退來台。這些臺灣穆斯林被稱作「回回」，他們代表了2萬到6萬名撤退來台的軍人。根據2012年皮尤研究中心的報告（PEW Research Center），穆斯林在臺灣2300萬人口中只佔了0.1%。
臺灣宗教多元全球第二
楊大錡坦言：「身為臺灣人，我們對宗教和信仰不太感興趣，因為我們的當務之急是捍衛國家。」臺灣不是聯合國的會員國，而臺灣究竟是不是個獨立的國家，在國際上也充滿爭議；在政治方面，臺灣試著拉開和中共的距離、建立了民主，光是官方認可的宗教就有26種，伊斯蘭教也包含在內。根據2014年一份來自皮尤研究中心宗教和大眾生活計畫的報告，臺灣在宗教多元這一項名列世界第二，僅次新加坡。
寧願混夜店 也不願接觸宗教
「臺灣是個非常包容的地方。」28歲的臺北設計師趙永寧（Anas Chao）說。他的家族跟著國民黨一起撤退來臺，但是他說，如何在不摧毀或影響臺灣當地傳統下，去教導與保存伊斯蘭教是穆斯林的責任。臺灣千禧年成長的一代對宗教和文化興趣缺缺，寧願將休閒時間都花在卡拉OK、夜店和咖啡廳。現為學生的莎莉法（Sharifa Yang）跟《半島電台》說：「在臺灣成長的我，對自我認同感到非常困惑，常常夾在臺灣和伊斯蘭文化之間而感到矛盾。」對只有21歲的莎莉法來說，她常常會把臺灣文化擺在穆斯林文化認同的前面：「我認為年輕的臺灣穆斯林不懂伊斯蘭教，他們不到清真寺來學，但這也跟臺灣環境的影響有關。」
宗教無用論？
對伊斯蘭教的無知來自於普遍缺乏興趣，臺灣人明顯認為宗教不太能帶給人什麼實質報酬，畢竟華人文化向來以工作、財富和地位來定義成功。伊斯蘭教在臺灣的未來，得靠新一代的臺灣人和來自穆斯林國家的移工幫忙。臺灣印尼女性外傭目前佔移工的大多數，共有超過20萬人。這個印尼社群變得越來越重要，在臺北清真寺使用的語言中，印尼話僅次於中文和阿拉伯文。
走出一條新路
臺北清真寺中，來自敘利亞的歐馬老師（Omar Ayash）表示，傳授伊斯蘭文化給沒有傳統包袱的新一代比較簡單。「伊斯蘭教在臺灣已經和儒家思想、佛教與道教融合。」他補充道，在教導老一輩伊斯蘭教文化時很難不侵犯到他們的習俗。隨著外來移民移入臺灣，一個新的社會與宗教景觀已經慢慢在臺灣形成。「隨著和國民黨一起來臺的中國穆斯林人數減少，外來移民人數逐漸增多，臺灣漸漸地可以像日本和韓國一樣。」趙永寧跟《半島電台》說。「中國穆斯林可以漸漸被臺灣印尼（Taiwanese-Indonesian）、臺灣巴基斯坦（Taiwanese-Pakistani）、臺灣摩洛哥（Taiwanese-Moroccan）等穆斯林取代，創造出新的穆斯林生活方式。」
首圖來源：趙守彥拍攝/數位島嶼
